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劉裕權(quán)教授:找到原點,重新出發(fā)
2020-09-11 來源:高新教育集團   編輯:小記者

“原點”,又被稱之為“起點”,也就是指人們出發(fā)的地方。“原點”,在數(shù)學上是指數(shù)軸上的零點,它關(guān)系到整個數(shù)軸的布局;在城市中又叫做“零公里點”,通常設(shè)在城市的地理中心或政治文化中心,也可能是城市建設(shè)的發(fā)源地,它是城市重要的歷史文脈和人文地標;在人的一生中則是指人們?nèi)松返某霭l(fā)點,或者說是人們內(nèi)心深處的呼喚。“原點”,是一個值得我們關(guān)注和研究的話題。、
 
 
曾有人說“對于一個點的關(guān)注,會陷入偏執(zhí)”;也有人說“對于一個點的關(guān)注,會集中給力”;更有人說“對于一個點的關(guān)注,會更加明確”。不管怎么說,我們清晰地知道:無論做什么事情,一旦找準了“原點”,就可以讓我們既有著明確的正確的“方向標”,也可以讓我們獲得“事半功倍”的效果。
 
“原點”的問題,放到學科教學中來看,實際上就是在學科教學的備課與設(shè)計中弄清楚其源頭、其淵源的問題,屬于“不僅知其然,而且知其所以然”的重頭戲問題,在學科教學中有著十分重要的價值和意義。只是很遺憾,我們太多的老師們并未覺察到這一命題的重要性,因此也就可能讓我們教給學生的很多東西都成了“無源之水”、“無本之木”,最終難以長成一棵棵參天大樹。
 
 
我感到十分慶幸的是,我大學畢業(yè)不久,就遇到了我國教育學界關(guān)于“教育學原點”、“教育學的邏輯起點”這一命題的研討和爭論。在其研討和爭論中,各種“起點說”真的眾說紛紜、見仁見智;不少的“起點說”都架構(gòu)了屬于自己的基本概念,盡管都是各說各話、眾說不一,甚至沒有幾個基本概念被教育學界自身所公認,但是卻給予了我學習的素材、思考的空間和向上向前探索的天地。
 
在這樣的背景下,在大學畢業(yè)后的數(shù)年里,我一直都在努力地通過閱讀、學習,搜索國內(nèi)外教育學界關(guān)于教育學邏輯起點、原點的各種觀點及其文獻資料,期待能夠從中獲得感悟、啟迪,找到自己能夠接受的教育學邏輯起點。
 
很慶幸的是,在我不斷尋覓教育學的原點的過程中,我遇到了直到今天都值得回味兩件事——
 
 
1. 我通過搜集資料、閱讀資料,我學習了很多學者關(guān)于教育學“原點”的觀點。
 
在這個過程中,我要特別提出的是,我當年反復閱讀了天津教育學院一位姓康的老師所撰寫的關(guān)于教育學邏輯起點等問題的文獻綜述,同時還閱讀了若干教育學老師們撰寫的有關(guān)教育學邏輯起點的文章和若干教育學的教材,從中先后發(fā)現(xiàn)了教育學的“起點說”:
 
“人本起點說”(捷克的夸美紐斯)、“體育起點說”(法國的盧梭、德國的康德)、“管理起點說”(德國的赫爾巴特)、“知識起點說”(英國的斯賓塞)、“生活起點說”(美國的杜威、桑代克)、“目的起點說”(日本的牧漱五一朗、英國的沛西·能、前蘇聯(lián)的平克微支)、“本質(zhì)起點說”(日本的吉田熊次,蘇聯(lián)的凱洛夫,我國的楊昌濟、舒新城等)、“教師起點說”(日本的立花銑三郎,前蘇聯(lián)的柯瓦列夫、巴拉諾夫)、“兒童起點說”(我國的孟憲承、吳俊升和王西征等,前蘇聯(lián)的贊可夫)、“受教育者起點說”(我國的陳元暉)、“教學起點說”(我國的劉剛)、“傳播起點說”(我國的劉暉、王箭等)、“人類學習起點說”(我國的刁培萼、吳也顯)……
 

2. 我重新走進哲學的殿堂,重新閱讀了很多哲學著作
 
其中特別值得一提的是:我很偶然地遇到了我國著名的哲學家高清海老師與眾不同的著作《馬克思主義哲學基礎(chǔ)》。高清海是為繁榮和發(fā)展我國哲學事業(yè)做出了重大貢獻的著名哲學家。
 
他當年在其老師的影響下,全方位地重新研究了西方哲學史,尤其是德國古典哲學;他擺脫了教條主義的學風,堅持獨立思考、自主探索,以巨大的理論勇氣和人格魄力對當時流行的前蘇聯(lián)的哲學教科書體系提出批評,同時堅持不懈地致力于變革傳統(tǒng)蘇聯(lián)式馬克思主義哲學教科書體系,是中國哲學界、中國高校哲學教育界最有影響的哲學家、理論家和教育家。我在閱讀高清海老師著作的過程中,改變了很多過去受傳統(tǒng)的蘇聯(lián)式、艾思奇式的馬克思主義哲學影響的東西,在我的理論思維中架構(gòu)起一套全新的哲學體系。
 
正是以上諸種教育學“起點”和“原點”的觀點啟迪下,在高清海老師全新的哲學體系引領(lǐng)下,我在寫作自己的第一部專著——《教育概論》的時候,嘗試性地提出了我自己關(guān)于教育學“起點”和“原點”的觀點,這就是:“人的教育規(guī)定性和規(guī)律性”,或者說“教育的本質(zhì)屬性和本質(zhì)聯(lián)系”。
 
 
為了讓自己提出的教育學的邏輯“起點”、“原點”更加地豐滿、豐潤,我在“人的教育規(guī)定性和規(guī)律性”、“教育的本質(zhì)屬性與本質(zhì)聯(lián)系”這一命題之后,提出了教育的三大基本問題來進一步充實我的觀點。
 
 
這三大基本問題是:
◆教育與社會相互制約相互作用的關(guān)系問題;
◆教育與個體社會化相互制約相互作用的關(guān)系問題;
◆教育者與受教育者相互制約相互作用的關(guān)系問題。
 
我在闡述中這樣說道:這三個關(guān)系問題(或叫基本矛盾),在教育學研究的許許多多問題中處于中心地位,是各種問題中最為重要的問題,還是貫穿在其它一切問題中構(gòu)成它們的本質(zhì)內(nèi)容的核心問題,統(tǒng)帥和制約著其他一切問題的最高問題。教育學中的其他問題(如教育目的、教育制度、教育管理、教育內(nèi)容等)都只有依據(jù)這幾個問題的解決才能得到解決。
 
找到了教育學的“原點”,我的教育學的課改歷程又重新出發(fā)了。
 
END
 
 
供稿 | 劉裕權(quán)教授
文章排版 | 植詩韻
文章審核 | 侯麗萍、劉廣球
 


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